文：Maggie Ng

上期提到，以詩篇禱告的後果就是它赤裸裸的把我們帶到敵人面前，挑起心中的憤恨。只是詩篇也同時把我們帶進以色列群體豐富的敬拜中。

我們很多時都獨自以詩篇禱告，但其實沒有一篇詩篇是供個人靈修禱告用的。可能是寫於獨處，卻是用在信仰群體於上帝面前聚集敬拜的禱告。「我們」- 一個更大的信仰群體每每隱藏在詩篇中。縱使是大衛王的懺悔詩，若細心閱讀，也不難發現由「我」轉向「我們」。另外，「細拉」- 彷彿是詩班歌聲的標記，遍布詩篇(讀者下次閱讀詩篇時，可嘗試尋找群體的標記)。所以，詩篇中的禱告不是由自己建立而來，而是必先有人帶領我們開始禱告，此人可以是崇拜中的主席、詩班長、牧者，甚或歷代信徒、初期教會的使徒，詩篇中的作者……，一直追索下去，便會明白禱告其實是始於上帝的話，一切都是以上帝話語為優先而進行。所以，禱告的本質是回答上帝的言說。只是我們經常把次序調轉了，以為是自己的感動、需要、經歷等，主動引發禱告。

這不是要說把個人的獨特性或感受消滅，把禱告的人同化為一。這是劣質的群體觀才有的誤導。我們應該尋求的是，

如何在群體中顯露真我之餘，又不會變得自我、分黨分派; 

以及避免禱告最常犯的毛病: 以我們的情緒取代上帝的話作主宰。

秘訣有三個重要元素: 空間、時間、程序，那就是在指定時間，約定地方，一起以群體方式禱告。個人並不構成群體，而是個人由群體而生，這是詩篇，甚至是神學中的重要訊息。只是現今高舉個人主義的世界完全顛倒了上帝原設的次序。「己」若非在群體中便不能成為真正的「己」。意思是沒有群體，便不能完全認識自己是誰。所以，禱告需要群體。若只按自己的喜好、心情來禱告，難怪我們的禱告大計多數都是爛尾收場，而且只陶醉於自我的滿足。我們仍需要獨處、安靜禱告時間，只是我們要從專顧自己的思緒走出來，進入群體，觀看上帝恩典的作為。所以禱告不應是從個人開始向內凝聚，而是向外發展，逐步延伸至家中、街上、職場、社區以及世界。這是詩篇禱告世界的特色，也是聖經中禱告世界的特色，更也是上帝要我們禱告的目的。

細看詩篇，讓以色列豐富的禱文塑造我們的禱告生活。若讀者們喜歡過去四期畢德生《回應上帝: 用詩篇禱告》的分享，亦希望繼續閱讀此書，可以與編輯小組聯絡。下一期將會以另一本書作分享。

參：畢德生《回應上帝：用詩篇禱告》- 第七章